Laicidad, Tema de Modernidad Universal
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(No Ratings Yet) Loading ...Por Noticias de Toluca
Publicado: febrero 4, 2010
Por Sergio Fernández Alva.
Como México, nación que entró a la modernidad en el siglo XIX con la Reforma, Benito Juárez a la cabeza, el laicismo de Estado es una vertiente en plena discusión en el inicio de este siglo, tanto en Francia, país que con ahínco luchó por los derechos universales del hombre, que hoy exige que se cumpla con los valores de la República al prohibir el uso de la burka –una prenda islámica que cubre completamente el cuerpo de la mujer–, como en España, que vive todavía los estertores del franquismo en su histórica alianza con la iglesia católica, que revive en estos momentos drásticas medidas de discriminación hacia lo extranjero, o los países árabes y persas que reclaman incipientemente iguales derechos para la mujer y el hombre.
El término laico, establecido en la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos, en su artículo tercero, al precisar que “la educación que imparta el Estado tenderá a desarrollar armónicamente todas las facultades del ser humano y fomentará en él, a la vez, el amor a la Patria y la conciencia de la solidaridad internacional, en la independencia y en la justicia”, y que esta “será laica y, por tanto, se mantendrá ajena por completo a cualquier doctrina religiosa” , en estas fechas libra una nueva batalla en el seno del Congreso federal, donde los partidos Revolucionario Institucional y de la Revolución Democrática pugnan por amarrar más la separación Estado-Iglesia con la adición al artículo 40 de la Carta Magna, que diría: “Es voluntad del pueblo mexicano constituirse en una república representativa, democrática, federal y laica…”
Rodolfo Echeverría Ruiz, afirma que con esta reforma “se quiere enriquecer, desarrollar y completar el concepto primigenio de laicidad recogido sólo en el artículo tercero constitucional para acompasar ese concepto con la nueva y diversa realidad social de México insertándolo en los artículos constitucionales 40, 115 y 130 con los más avanzados rendimiento ofrecidos por la revolución científica y la tecnología vivida en el mundo en el curso del siglo XX y la primera década del XXI”.
Es que en los últimos años, a propósito de las discusiones que se están dando sobre el aborto y la libertad de la mujer para procrear, se ha recrudecido la injerencia del clero en la cosa pública con el retorno del discurso conservador y los fundamentalismos religiosos, donde el Partido Acción Nacional cumple su papel principal de comparsa de un tema que debiera estar ya rebasado por el peso específico que laicidad contiene desde la Constitución de 1857, que revirtió prácticas, instituciones, creencias confesionales y opresivas, y el Congreso Constituyente de 1916-17 a favor del conocimiento científico, la lucha contra la intolerancia y los fanatismos, con la definición, además, de que definió la educación mexicana como pública, democrática, gratuita y obligatoria.
En julio del año pasado, en el Senado de la República, tuvo lugar un Seminario Nacional sobre Secularización del Estado y Sociedad, que reunió a cuatro destacados miembros del Instituto de Investigaciones Jurídicas de la UNAM, Pedro Salazar, Lorenzo Córdova, Salvador Valencia y Diego Valadés, quienes precisaron que uno de los problemas que tenemos en este país es el de una reforma inclusiva y, peor aún, una reforma en proceso de derogación que consiste simplemente en dejar de aplicar una norma.
La investigadora Patricia Galeana, coordinadora de este foro, dijo, a manera de conclusión, que “podemos afirmar que el mayor legado de la Reforma Liberal fue la creación del Estado laico”, que así como la independencia y la justicia social son resultado de una lucha permanente del pueblo de México, la preservación del Estado laico frente a los nuevos fundamentalismos es esencial para la vida democrática.
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